Moarte și exil: Invazia Egiptului, partea II

"De fapt, aceasta a fost o problemă între Franța și Veneția.

Cu toate acestea, situația s-a schimbat în 1798,

când Franța a invadat Egiptul, care făcea parte din Imperiul Otoman..."

În urma acestei evoluții, sultanul Mahmut al II-lea a trimis o parte semnificativă a trupelor din Peloponez pentru a înăbuși revolta din Principatele dunărene. Planul a avut succes și au rămas puține trupe în Peloponez. Profitând de această situație, grecii separatiști au implicat și alte regiuni în revoltă. Pentru a da lovitura finală, acum au fost vizați civilii musulmani, și anume turcii. Finlay scrie următoarele despre revolta și evenimentele din 1861: "Revolta grecilor împotriva Imperiului Otoman a început în martie 1821 cu uciderea unor funcționari otomani, în special a perceptorilor de taxe.În aprilie a urmat un atac general asupra turcilor în Peloponez, în sudul Greciei, în care bandiții și țăranii greci au ucis de-a dreptul pe toți turcii pe care i-au găsit.Soldații otomani, fie ei turci sau albanezi, au fost atacați și uciși.Unii dintre musulmani, cum ar fi cei din Kalavrita și Kalamata, s-au predat grecilor, primind promisiunea că nu vor fi uciși.Însă și aceștia au fost uciși.Mulți dintre cei care au fugit, cum ar fi turcii din regiunea Lakonia, au fost măcelăriți pe drumuri."

Motivele pentru care violența a fost folosită cu atâta amploare în Balcani, iar regiunea s-a transformat într-o baie de sânge, trebuie căutate de fapt în deciziile Congresului de la Viena din 1815. Pentru că la acest congres, soluția la problema naționalităților a fost căutată în superioritatea numerică sau, cu alte cuvinte, "naționalismul compartimental" și a fost principala cauză a conflictelor sângeroase. (În Sistemul Național al Statului Otoman fiecare naționalitate constituia un compartiment închis și toate relațiile și afacerile lor cu statul otoman erau gestionate de administratorii acestor grupuri etnice. Distincția se făcea, așadar, în funcție de credință și religie. De exemplu, gregorienii și catolicii vorbitori de armeană au format două națiuni separate (compartimente separate)). Deoarece într-o zonă geografică în care trăiesc împreună, conviețuiesc, societăți diferite, căutarea suveranității în superioritatea numerică nu este altceva decât o instigare la conflict. Mai ales dacă o astfel de mișcare nu se întemeiază pe o bază socială largă.

De fapt, niciuna dintre mișcările de independență care au apărut în Balcani nu a avut identitate națională.

Mai degrabă, ar fi mai corect să le evaluăm ca fiind un proiect de construcție națională de sus în jos al unui mic grup. În legătură cu acest subiect, Fikret Adanır afirmă următoarele: "Putem numi proiect un proiect naționalist, național. Dar oamenii, nici sârbi, nici greci, adică țăranii, nu au nicio idee de naționalitate. Atât de mult încât cei mai mari eroi ai răscoalei grecești au fost de origine albaneză. Ei nu vorbesc greaca sau sunt de origine valahă. Proiectul de a crea o națiune, pe care îl au în minte, are la bază filosofia germană, romantismul politic. Adică, de a crea o națiune omogenă din punct de vedere etnic... Acesta este un proiect pornit după înființarea statului. În acest proces, bineînțeles, ei au adoptat mai întâi o poziție față de musulmani, pe care până atunci îi numeau clasa conducătoare. De exemplu, au pus o clauză în tratatele făcute în Serbia și au spus că de acum înainte niciun musulman nu va mai avea voie să locuiască în aceste teritorii."

Biserica greacă a adus o contribuție semnificativă la toate suferințele, la toate crimele împotriva umanității și la renașterea rasismului. Mai ales cuvintele arhiepiscopului Germanos, "Pace pentru creștini! Respect pentru consuli! Moarte turcilor!" au avut un mare impact asupra participării maselor la proteste și la uciderea a zeci de mii de oameni. Era de parcă oamenii își pierduseră rațiunea și emoțiile. Chiar și oamenii care până nu demult erau la fel de nevinovați ca un copil nou-născut au devenit acum păcătoși. Doar un număr foarte mic de oameni care s-au putut refugia în castele au supraviețuit atacurilor și masacrelor provocate de acest discurs rasist. Pe măsură ce revolta grecilor a continuat, noi zone erau atacate și masacrul turcilor se repeta. Între timp, evreii au fost masacrați în același mod ca și musulmanii. Metoda rasistă și sângeroasă adoptată în timpul revoltei grecești avea să fie un model decisiv pentru toate revoltele ulterioare. De acum înainte, în fiecare revoltă, teroarea și masacrele vor fi folosite ca instrument de către rebeli pentru a face imposibilă conviețuirea popoarelor și pentru a obține succes.

Justin McCarthy relatează următoarele despre ceea ce s-a întâmplat: "Masacrul turcilor din Grecia nu a fost o pierdere obișnuită pe timp de război.Toți turcii, inclusiv femeile și copiii, au fost luați și uciși de bandele grecești, singura excepție fiind înrobirea unui număr mic de femei și copii.Uneori, turcii erau uciși imediat (în toiul evenimentelor, fără premeditare), în euforia revoltei, de oamenii încântați să-și vadă foștii stăpâni acum învinși, dar cel mai des crimele erau premeditate și comise cu sânge rece.În orașe, populații turcești erau adunate, conduse într-un loc considerat potrivit și măcelărite acolo."